现在的问题是普世禾场如此广大，宣教士总不能毫无具体目标的去服侍。到底哪个宣教工场是宣教士该“去”的？是宣教差会（或教会）决定，还是宣教士本身决定宣教工场呢？
近代宣教之父威廉克理在他修鞋店中，天天摸着自制的地球仪祷告，最后上帝带领他前往印度，四十年之久献身在宣教工场。戴德生透过父母的教 导，十七岁便响往那伟大的文明古国，他认真装备自己，中国成了他五十年实践信心宣教的工场。
谁能想到，最初向富雅各发出宣教呼声的是摆在客厅桌面上的一份报刊？报刊一篇文章呼召年轻人去印度传福音。才十五岁的他双膝跪下，献上一生，承诺无论何处去都服事主。富雅各秉承着一贯按部就班、深思熟虑的处事态度，花时间祷告，并寻求他人的意见。他找了牧师，也找主日学负责人，最后去找同校的老师。出乎意料的三个不同的人都 给他完全一致的答案。当他正式申请去印度宣教时，得到回应却是：马来亚的槟城比印度更需要！当他完全顺服在槟城事奉四年后，再次接受教会的差派 来到荒芜的诗巫，以致砂州成了他投注余生卅六年的宣教工场。
首要条件清楚呼召
宣教士的首要条件是要清楚呼召，了解献身宣教是他活着的使命，不顺服便是违抗上帝的心意。他需要不断等候和祷告，也咨询其他人的帮助，相信上帝若感动他，也必让身边的人有同感。这个可以透过他的生活表现、事奉的热忱和属灵生命的追求得到印证。
除了清楚的呼召，他也必认真追求实现被上帝使用的目标。他必然用大量时间祷告，求主引导和开路，供应和解决不足之处；他必然殷勤学习圣经（传福音的内容）和语言（异族异国宣教）；他必然响往更好的训练机会，包括神学、语言、技术等装备；相比想去的工场，他必然同时关心自家人的灵魂。在满足以上条件的同时，他需要向教会和差会申请，说明个人蒙召见证、经济来源、专业条件、事奉平台、宣教工场等。
如今，宣教士可考虑的服侍工场五花八门、多姿多彩。有在不同群体或城市开荒植堂的、提供神学和技术培训的、翻译和推广的、社会建设的、媒体网络的、咨询和研究的、专业技术的、行政管理的，支援伙伴的、向各年龄层的牧养和领导的工作等。
差会（宣教部）会先聆听申请者的分享。他想去该工场服侍的原因是什么？他是否认真去跟进所领受的感动？他认识那工场吗？他是否有符合该工场的条件？工场有适合他服侍的平台吗？上帝会否藉申请者发出呼吁及挑战？在该工场服侍有团队扶持还是孤独一人？差会是否有能力承担他在工场的长期工作？他的家庭和孩子教育如何安置？他离开后有谁接手工作？
宣教士凭藉个人所领受的异象和感动是不够的。他同时必须去面对以上很实际的问题，不能模棱两可，或者想都没想过，什么都不知道。如果宣教士的意愿与差会的发展策略相呼应，那是美事一桩，“配对”成功；但若那只是宣教士一时的感动或带有个人议程，而差会并未准备好开拓该工场，或者认为他仍不符合条件，宣教士需要更长时间祷告等候并提升自己，或只能去寻找其他教会支持和其他差会配搭。